六爻占卜每日一签

神煞学说，浅叔平时论命的时候也会使用，但是，仅仅是参考而已，说白了就是在格局喜忌确定之后，凑一眼神煞的大致情况，并没有以之为主，也没有弃之不用。

古人把天上的星宿，认为是掌管人间的神仙，或称为神煞，而这些天上的神仙，既有吉神，也有凶神，吉者为神，凶者为煞。人出生时，吉神照临，主人一生吉庆；凶神照临，主人一生凶险，所以古代星象学家、命理学家就把吉凶神煞，也引入了星象学和命理学中。

古籍中《三命通会》是把神煞作为论命的基本要素之一的，而《子平真诠》认为，星辰无关格局，四柱取用，专主月令，格局成败，在于生克制化，取舍救应。而神煞在一个命局中，既无五行属性，又没有参与生克的功能，所以星辰的好与坏，不能对格局的成与败产生影响，反而给格局的判断带来麻烦。

《滴天髓》也认为“关煞多端，尽皆谬妄，欲以何等惑人，则造何等神煞，必宜一切扫除，以绝将来之谬。”

所以，《子平真诠》和《滴天髓》为代表的正五行派，论命纯以五行生克为本，非常不重视神煞，两书全文，无一字谈神煞对格局高低贵贱的影响。

比如任铁樵在《滴天髓》评注中写道：“惟恐后人学命，不究顺悖之机，妄谈人命，贻误不浅。混看奇格异局，一切神煞，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。”

以及这样一段话“至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”

对于神煞，在近现代命理学界，也存在着这样不同的观点，其一，是专讲奇格、异局、神煞，以判断吉凶；其二是专以五行生克制化为人说命，不论神煞。

但是，在命理实践中，如果纯用正五行论命，往往有不可解释者，而若用神煞来看，则浅显易见，因此，浅叔认为神煞学说参考使用为宜。

现代命理学的演进，各种流派纷呈交错，互相融汇，对于神煞，还是不要轻易持否定的态度，就跟盲派命理一样，可以参考使用，对照分析。

徐乐吾大师就是在五行生克之外，也往往辅以神煞之说，作为论命的一种参考。他在评注中说：“今之看法，既易年以日，星辰纳音，已无所用。借以作考，固未尝不可，凭以断祸福，宁不为识者所笑耶！”

正确的论命方法，应该是以四柱五行的生克制化为主要依据，以神煞学说为辅，以此论命，方为全面。

神煞的实质是一种特殊的五行组合，取名为某某神煞而已，只是一个代名词。比如天德贵人，寅午戌之天德在丙，此是由丙的长生、帝旺、墓库组成，都可以加大丙火的力量，借天德贵人之名，而实则是一种五行组合。

根据经验，凡命格吉，加吉神则更吉，临凶神则减吉；凡命格凶，加吉神则减凶，临凶神则更凶，不过对于格局贵贱成败的帮助，则没有多大作用。

古人对于神煞之说有一种特殊的偏好，尤其是一些江湖术士，为了炫耀其词，故弄玄虚，许多神煞不免牵强附会，穿凿支离，神煞竟然达到了一百二十多种，为历代命家所不屑，万民英批评说，“其说造化恐不如是”，徐乐吾也说“更有江湖术士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，自作聪明，数典忘祖，更为可嗤”。

其实何止古人，今人看命，也都喜欢听人说自己命中多贵人，这种心理上面原因也助长了学命者的迎合。

星命学和命理学，许多名词共用，但是其所表达的内容却各有所别，有的学命者，由于不知道其中原由，就会在使用中出现混淆和错乱，星命学早于命理学，所以许多命理学的名词熟语，就是借用星命学而来。

命理学中的正官，亦称为禄；财星，称为马；印绶，称为德；食神，称为天厨寿星；临官，称为禄堂之类，虽然名词相同，但是它们的内涵却有很大的区别。

命理学是吸收了星命学中的部分精华，其中不免带有星命学的某些痕迹，但是，这并不能影响命理学理论的独特性和完整性，也决不能错误地夸大神煞在四柱中的作用，也不能曲解古人着作的意思。

总应以五行生克制化为主，以神煞无关格局，只能起一种辅助的作用，总以合于需要为贵，神煞吉凶，无关格局，正如万民英所说，“望闻问切，乃医家之妙用；生克制化，为术士之玄微。”

星辰神煞之于格局，也并非尽是无稽之谈，或是锦上添花，或是雪中送炭，但是，对格局的成败救应，富贵贫贱，却没有什么作用。

比如命书中有云“贵人头上带财官，门充驰马”，这里的贵人，指的就是神煞中的天乙贵人，意思是说，如果四柱命局中以财官为用，再见有天乙贵人的话，一定是权高禄重，门庭若市。

但是，这种好的命局，主要是由于财官得用，财官在一个命局中发挥了至关重要的作用，就像是一个人的容貌气质很好，而再见有贵人，就像人本身潇洒英俊，再有好的衣服点缀，则会更加突显其英姿焕发，神采奕奕。

但是，如果命局本身没有瑕疵，财官皆能为我所用，即便是没有贵人，也会富贵双全，门充驰马的，而所谓“贵人头上带财官”，只是起到一个锦上添花的作用，而对格局本身并没有实在的意义。

而如果命逢险格，柱中若有天月二德，则逢凶有救，可免于危难，这种情况即使《子平真诠》也是这样认为的，但是，只能起到雪中送炭的效果。

绝对不能借神煞以成格，而只是借神煞以增色减色，倘若舍用神而只论星辰神煞，神煞没有生克制化的功能，命局的高低根本无法甄别；行运的吉凶，也无法判断。

凡读命书，要弄清含义，明白其中逻辑关系，谁轻谁重，谁先谁后，谁主谁辅，必须善会其意，才不会误解古人的言语，错误地应用古人的理论。

总之，论命切忌在八字格局不清、喜用不明的情况下，再掺入神煞之类，并没有那么重要的东西，反而让人耳眩目晕而无所主张。