六爻占卜每日一签

在探讨地理风水的奥秘时，古人之法无疑是一座巍峨的宝库，但时光荏苒，后世与古人的智慧之间似乎隔了一层薄雾。那些古老的方法，如同珍贵的文物，逐渐被尘封，落入平庸之师与世俗之眼，被世俗之见所玷污，人们纷纷随波逐流，争论不休，却难以触及真正的精髓。因此，我们不得不感叹：唯有那些坚守古法的人，才不会落入俗套；而那些落入俗套的人，则必然背离了古法。学者若想在这片领域中有所建树，就必须摒弃旧有的陋习，直追古人的智慧之源，而这条路，却鲜有人真正涉足。因此，我在此首先提出五种常见的俗见，以示警戒。

对于初学者而言，更应悉心钻研，跨越这道门槛，方能踏上进步的阶梯。否则，便会在门外徘徊，终生难以窥见风水学的真谛。即便聪慧过人，又有什么用呢？

尽龙之谜

在寻找穴位时，不必执着于追踪龙脉的尽头。我曾初涉风水，见到一条龙脉，无论是十节还是五节，总是追随着它直到尽头，以为穴位就在那里。然而，却不知龙脉尽头往往星体散漫，龙虎（即左右护砂）不包，明堂（穴前空地）空旷无衬砂，这样的地方并无吉地。正如《疑龙经》所言：“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”又说“大地不在大穷大尽之处”，还提到“余气不去数十里，断然不是王侯地”，“脉尽处须防穴尽绝”，皆是此理。人体有心腹则有手足，屋宇有厅堂则有廊廓，风水之道亦是如此。那些善于辨别的人，应当明白这个道理。我在考察众多祖坟时，发现腰结（即龙脉中部结穴）的情况颇为常见。而在我所见的近山之中，腰结也占据了大多数。此外，龙脉的分支往往也能结穴，就像小官衙与大官衙之比，虽有小规模的部曲拱卫，但终究还是服务于更大的格局。

龙虎钳口之惑

寻找穴位时，也不必拘泥于龙虎钳口的形态。地有龙虎，如人有手足护卫，本不可或缺。然而，世事无绝对。我常常见到那些大吉之地，多有一边（通常是下手边）兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边长边短，或左右架势不同，或外山环绕，种种形态皆有可能成穴。然而，平庸之师与世俗之眼却拘泥于钳口之形，一见龙虎钳口便以为找到了穴位，不论龙虎是否有砂水顺逆，只在此处点穴安葬。因此，古今许多吉地都被遗漏在龙虎钳口之外。而那些只认钳口之穴的人，却往往错过了真正的穴位。我深感世俗之见的危害，尤以钳口为甚。再看当今葬地，多龙虎均衡，明堂阔大，看似吉祥，却往往迅速衰败。若能剪去下手一边，在此点穴，即便无下砂水，也往往能发福。我若非亲身去除旧习，历经千余处考察，也不敢发表如此惊世骇俗之言。这确实是风水学的生死关头。学者若能过此一关，方有上进之路，否则将终生困于歧途，何谈地理之学？且这并非我个人之见，古人早有论述：“两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。”“两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。”“君如识穴不识怪，只要左右抱得住。左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。”皆是钳口之患的警示。又说：“也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。”学者若能在此处顿悟，豁然开朗，方能真正踏上风水学的坦途。而那些具有大智慧的人，自然能够不言而喻，岂会被表面的现象所迷惑？

两水合襟之误

在寻找穴位时，也不必拘泥于两水合襟之形。我初学风水时，只要见到两水合襟，便以为找到了穴位，以为这是不变的法则。然而，后来我在考察古坟时，遍观山川之情意，才发现这其中的谬误。每当两水在前合襟，山咀必然尖锐，流神必然直去，龙虎必然长而真气荡然无存。除非合水于右则转左而出，得右砂稍拦；或合水于左则转右而出，得左砂稍拦，这样或许还能找到穴位。如果不论龙穴的结作情况，只以合襟为期寻找穴位，那么送龙的枝脚、行龙的挠棹之处也多有合水者，难道这些地方都能作穴吗？又有大龙结作之地，边长边短，福余之中登穴只见峰峦簇簇而不见田水之处，难道也不考虑合水之论吗？古人云：“也有真龙无朝水，只要案山为近侍，案外一水暗循环，此格亦非中下地。”又说：“两水合处莫当中，流神倾泻最为凶；翻身逆转微来脉，发福绵绵为三公。”“两水合处莫当中，不在右边在左边；仙人倒丈须横作，下手纵宽也进田。”坐空而下宽为堪舆家之大忌，然而宁愿选择这样的地方也不要选择合水之直处。古人的这些论述值得我们深思。我深感钳口合水为初学风水者的魔障，我曾为此困扰十余年不能解脱，直到得到高人的指点才恍然大悟。当我醒悟并解脱时，我已经成为了一个全新的人。

顶正星峰之谬

在寻找穴位时，也不必执着于顶正星峰。古人云：“若是正龙需正下，若然架折两边安。”“情倾左右穴居两边。”“龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。”“误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。”“左乃为南右乃为北，扁大临弦出粗雄。”这些论述都表明了捉穴之法不必拘泥于顶正。穴法有正有侧自古以来便是如此。如果不能领悟这个道理，就如同刻舟求剑一般可笑。我认为山川之中适合侧葬的情况有两种：一是审视来龙的情况；二是裁度砂水的情况。对于小风水之地可以正下；山顶平缓之地可以正下；龙脉脉象平缓之地可以正下；稍微高突之地也可以正下。因为这些地方龙身无煞且美意停息不窜走左右不以顶正为嫌。然而对于山形粗雄硬直、倾泻不分阴阳、煞气当头之地则不宜正下。如果来龙特达且砂水秀异则不可轻易放弃宜于旁边龙虎臂上细阅其稍平恍惚高低远抱之处此美意所钟宜于此处点穴。这些都是审视来龙之意。至于砂水也有不可不察之处。然而砂水太直则不敢敌煞当中宜挨左挨右点穴剪着去水一边尤善。若左砂有煞则点于右右砂有煞则点于左。如果拘泥于顶正则必然导致乖舛。稽之古云：“龙有真的明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井皆可下也。”至于龙身粗硬则断不可正下。如果两边有龙虎则又宜于龙虎臂上动处求穴。如凤形当面太直则点在翼阿；人当面太直则点在肩井以为咬虱穴；咬虱之下为鼠肉穴；鼠之下为曲池穴；倘臂上太直则点于尽头处为堂心穴；臂若飞扬如舞袖之状则点略平坦处为袖口穴。而今之俗师每见峰峦端正便只当头下穴不论是非以致误人十常八九。实在令人痛心惋惜！

阔大明堂之迷

在风水学中，明堂与穴位的吉凶关系极大。它不仅能够聚集后龙之气，还能界定穴前之水。因此，明堂的选择至关重要。《葬经》云：“气乘风则散。”如果明堂过于阔大，风便会乘虚而入使真气散失。又说：“水界正明堂太阔何所凭？”明堂过阔则无法界定来脉之水。我曾见过许多公卿大地的明堂都有来脉之界水以翕聚堂气。堂气既聚则真气自凝人才无不并进。反之如果风乘气散堂气荡然则如同万将统领疲弱之兵呼之不应进之不前万事垂兰折足。而如果明堂能够聚拱堂气周密则如同勇士武友听令于大将之前叱咤可生风云运动能驱山海。凡有所茔只要明堂得宜则无不成功。这都是如影随形之理并非凭空臆测。我又常见大家之山千岗万顷必拱于前下不见田水而气象轩昂。如果用阔大明堂来类比这些地方则它们并无阔大明堂之形却同样能够发福。如果有阔大明堂则必须有一砂紧拱内局自成方可。所谓“汪汪万顷明堂水内局周围如转

地理三畏忌探秘

在洞悉地理五俗之后，我们需深入探索那令人敬畏的三畏。何为三畏？乃是到头硬直、穴前倾泻、顺砂过堂这三大禁忌。趋吉避凶，人之常情，然吉地固然令人向往，凶地又岂能不心生畏惧？因此，在追求福祉之前，首要任务是确保无灾无祸。若草率从事，不严加辨别，恐有无数魔障潜藏于心，即使有再高明的方法与美好的意愿，也难以领悟真谛。而这三畏，往往是凡夫俗子所习以为常、浑然不觉之处，故而在此详述，以资警惕。

畏到头硬直

在点穴之处，务求平正。稍有硬直之处，便是大凶之兆，伤人无数，所谓“脉死”之说，绝非虚言。而今之庸师俗眼，常见山脉如臂之直，便误以为下笋穴即为真脉，贸然令人扦葬。主家亦因迷信于脉气而盲目从之，却不知此举将招致死绝之祸。正如面临汤火陷井，却甘愿投身其中而不自知，岂不悲哉？古人有云：“枪头莫下，鼠尾莫扦。”又言：“劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝，脉和人少死。”皆是告诫世人此理。因此，到头硬直实为第一可畏，切记莫忘。不仅硬直如枪者不可乱下，即便是片来之山，若无停息之势，或峦头粗硬太直，如饱腹之状，或势如覆钟，又有绷面金星之状，再有直体金星而卧梭者，皆是死气沉沉，鲜有生机，无不杀人。遇此情形，应果断舍弃，切勿留恋。学者若心目不明，贸然与人谬下，必将亏损阴德，务必慎之又慎！

畏穴前倾泻

观一地之吉凶，砂主人丁，水主财。水聚则财聚，水散则财散，此乃千古不易之理。水乃无情之物，以顺流而下为其本性。若有物阻挡，其势自横；若无物阻挡，则千里直流而去。故宅前若见倾泻之水，则万顷田庄无不破败殆尽。所谓“明堂如播米，子孙穷到底”，又言“龙虎似推车，田地不留些”，皆指此理。不仅长流之直水可败人，阴流之直水葬下后更是祸患紧迫。直泻之水无情无义，其祸最速！古人有云：“阴水不顾家，葬下乱如麻。”然而，流神之曲直亦能迷惑人心，多至自欺。水虽顺流，却少有如竿之劲直者，多转左转右，此其常也。时有庸师诳其主曰：“如生蛇屈曲，可无患矣。”却不知登高远望，只是一脉荡然而已，哪有什么曲折之分？唯有得一砂拦，一水左曲右绕，交织结成横水样，方可称之为屈曲。山大则曲水大转，定有真龙居此间。又言：“四横三直通东西，九曲凤凰池。”又言：“左转芴，右转芴，不是真龙无此水。”皆是强调水不可倾泻之理。凡葬于去水之地者，宜于此处审慎选择，切不可轻率从事。若畏处多而可取处少，则是败绝之兆，务必弃之如敝屣。

畏顺砂过堂

顺逆二字，乃地理之要义。若不明此二字，犹如说梦。顺砂逆砂之路，若不明辨，则如盲如聋。唯有灼见者方能洞悉其中奥秘，否则易将顺误为逆，逆误为顺。牧堂先生对此深有感慨，故有此言。然而，今之俗师看地四五十年而仍懵然不知顺逆者，与聋盲何异？不知地理之顺逆，专以水之来去为主。如右水倒左，左边之高山、柳圳、茔林等，皆谓之下砂、进神，愈出愈长而福愈盛。若上有此砂，不论长短，皆谓之顺砂、退神。若顺砂蹿而过者，更是毒害无穷，万顷田庄无不立尽。古人有云：“于来去之水论吉凶，甚矣其关系之大也。”故曰：“天门欲其开，地户欲其闭。”又曰：“所喜者三门宽阔，所求者五户闭藏。”又曰：“水来自左无左亦可，水来自右无右亦就。”又曰：“剪下砂莫剪上砂，剪进神莫剪退神。”皆为此理。盖水之性情如此：水来这边则逼窄山高田高；水去这边则阔旷山低田低。若能拘转山川情性，使水来这边宽阔无垠，水去这边紧窄有致，则颇有神情之砂，地理之道已过半矣。古人有云：“两水夹一案，定作退田断。”又曰：“退官退笔尖尖从此出，进官进田弯弯兜水入。”又曰：“东宫过西宫长房败绝，右边尖射左臂少子贫寒。”皆言顺砂过堂之水祸患惨烈。既知顺砂难堪矣，况“过堂”二字稍有知者亦应心生畏惧。呜呼！此三畏岂可不慎乎？至于逆局逆龙则另当别论，上案上手砂不妨也。盖山逆水逆则力量大矣！然亦不可拘于顺砂顺水之论也。

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